La criatura

La vida diaria es un intercambio permanente de argumentos. Las decisiones que tomamos, por sencillas que sean, siempre las precede una exposición o análisis de argumentos. El objetivo maravilloso de ese tráfico diario, es el parto de una criatura, un residuo: la acción comunicativa, la verdad. A toda hora parimos verdades.

Quinientos kilos de pura vida

¿Han observado ustedes, un toro ? ¿Su forma? ¿Su color? ¿Su brillo? ¿Su estructura, de bronce fundido de mil años? ¿Su fuerza? ¿Su velocidad? ¿Su resistencia? ¿Su inocencia? ¿Su nobleza? ¿Su sinceridad? ¿Su pasión? ¿Su rostro? … quinientos kilos vivos.

¡Ratas!

Acabo de escuchar en la W Radio de Colombia a un participante que preguntó ¿Que hace la gente común y corriente contra la bestias de la corrupción, la guerrilla y la parapolítica? Se refería a la impotencia que sentimos todos con tanta depravación. El país ha llegado a unos límites intolerables. ¡Son unas ratas!, dijo otro.

¡Democracia! ¿Y la corrupción qué?

Ese intenso vendaval interior

Gary Gilmore (1940-1977), fue fusilado el 17 de enero de 1977 en Salt Lake City, Utah. Norman Mailer inmortalizó a este personaje en la novela LA CANCION DEL VERDUGO (Premio Pulitzer 1980). Hace muchos años leí la novela y me impacto tanto, que a veces acaricio y disfruto sus capítulos (conservo como un tesoro una edición de hace 26 años). No sé por qué, en estos días, han vuelto a mí, los recuerdos sobre Gary Gilmore, quizás aturdido por ese monstruo de Mailer y las ganas inmensas, de compartir tanto placer con ustedes.


Hay una carta que Gilmore, ya preso, y próximo a ser sentenciado a muerte, le envía a Nicole, el amor de su vida:

…En un tiempo me embarqué muy a fondo en la búsqueda de la verdad. Era una Verdad muy rígida e inflexible, una sola y única línea recta que excluía todo lo que no fuese ella. Un tipo de Verdad simple, elemental y sin adornos. Y, si bien nunca quedé satisfecho del todo, encontré muchas verdades. El coraje es una verdad. La superación del miedo es una verdad. La integridad, el no mentirse a uno mismo, es una verdad. Hacer honor a las promesas es una verdad. Decir que Dios es verdad seria demasiado simple. Dios es eso y mucho, mucho más. Descubrí esas y otras verdades…
Encontré un montón de verdades. Pero mi hambre seguía, y es cierto lo de que el hambre es una buena maestra. De manera que continué buscando. Y un día me sonrió la suerte: busqué en tus ojos y allí encontré lo que tanto tiempo había estado escapándoseme: una verdad sencilla y serena, una honda, profunda verdad personal de amor y belleza.

Imagínense ustedes, un asesino, delincuente toda su vida, con ese intenso vendaval interior.

¿Fuerza bruta? ¿Razón bruta?

Se puede admitir la fuerza bruta pero la razón bruta es insoportable.
Oscar Wilde(1854-1900) Dramaturgo y Novelista Irlandés.

La frase anterior, con la cual terminamos el post El poder (21 de noviembre) generó la siguiente reflexión por parte del destacado periodista chileno Julio Frank: ¿No hallas en la frase de Wilde una equivalencia con las dictaduras (fuerza bruta) y la democracia mercantilista de hoy (razón bruta)?
En las dictaduras(fuerza bruta), no hay razones. De eso hemos soportado bastante en América Latina. Una sociedad, sin ejercicio de la razón, es una desgracia. Todavía nos duele. Pasarán años, antes de reponernos frente a tanta brutalidad y corrupción.
En la democracia mercantilista de hoy (razón bruta), nos podemos apoyar un poco en Edgar Morin, cuando plantea una diferencia entre racionalidad y racionalización. Dice Morin en LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO (Documento de UNESCO para la reflexión internacional sobre cómo educar para un futuro sostenible): "La racionalidad es la mejor salvaguardia contra el error y la ilusión". Añade: "Cuando esa racionalidad se encierra en una doctrina se convierte en racionalización. Continúa Morin: "La racionalización se cree racional porque constituye un sistema lógico perfecto basado en la deduccion y la inducción." Agrega: "La racionalización es cerrada, la racionalidad es abierta". Concluye: "De esta manera, una doctrina que obedece a un modelo mecanicista y determinista para considerar el mundo no es racional sino racionalizadora". Y remata: "Comenzamos a ser verdaderamente racionales cuando reconocemos la racionalización incluída en nuestra racionalidad y cuando reconocemos nuestros propios mitos entre los cuales está el mito de nuestra razón todopoderosa y el del progreso garantizado".
Estimado amigo ¿Qué modelo cree usted, que tenemos en Colombia? ¿Que modelos percibe usted, en América? ¿En Europa? ¿Qué nuevos vientos soplan?

Imágen Oscar wilde